Смотреть больше слов в «Советской исторической энциклопедии»
(санскр., буквально — преданность, любовь к богу) народное религиозно-сектантское движение в Индии, получившее широкое распространение в 12—17 в... смотреть
бхакти любовь, поклонение Словарь русских синонимов. бхакти сущ., кол-во синонимов: 2 • любовь (84) • поклонение (18) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: любовь, поклонение... смотреть
(причастность, преданность, служение (богу)) — одно из центральных понятий в индуизме. В кач-ве концептуального термина встречается впервые в "... смотреть
БХАКТИ (санскр.— наделение, вычленение, от бхадж — наделять, а также привязанность, приверженность), в др.-инд. религ.-филос. мысли привязан... смотреть
букв. – приверженность, преданность богу) 1) Термин санскритской религ.-фило с. лит-ры, обозначающий путь достижения слияния с богом. В Упанишадах и Бхагавадгите Б. фигурирует наряду с действием и знанием. Бхакти-марга, или путь любви и преданности богу, в Бхагавадгите предлагается тем, кто не настолько энергичен, чтобы вести аскетич. образ жизни. Б. включает в себя любовь и беззаветную преданность абсолюту, к-рый должен стать единственной и всепоглощающей страстью души, исключающей все эгоистич. стремления человека. 2) Направление в инд. лит-ре и религии, возникшее в 4–5 вв. в Юж. Индии. Возникновение шиваитского Б. в тамильской религ. лит-ре связывается с именем Тирунавуккарасара (иначе – Аппар, 6 в.). К несколько более позднему периоду относится начало лит-ры вишнуитского Б., к-рое связано с именами двенадцати альваров – вишнуитских поэтов. Из них наиболее известен Наммальвар. Согласно учению Б., доказать свою любовь к богу можно не пассивным аскетизмом, а борьбой с социальной несправедливостью. Положение о том, что бог доступен всем вне зависимости от касты и уровня интеллект. развития, придавало Б. демократич. характер. В Сев. Индии Б. стало развиваться позднее, чем на юге, и имело форму поклонения аватарам (воплощениям, перерождениям) Вишну – Кришне и Раме. Основоположником Б. считается Рамананд (12–13 вв.), наиболее почитаемым учеником к-рого был Кабир (15 в.), к-рый проповедовал в своих стихах равенство всех перед богом, опровергал кастовое деление общества и религ. обрядность. Крупными поэтами этого направления были также Сур Дас (16 в.), Даду (17 в.) и др. Большое влияние Б. оказало на образование религии сикхов и творчество ее основателя Гуру Нанака (15 в.). Большинство последователей и писателей Б. принадлежали к низшим, ремесл. кастам. Б. было идеологией движения маратхов, направленного против Монгольской державы, восстания джатов в районе Матхура в 17 в., антифеод. движения сикхов и др. Лит.: Махабхарата. II. – Бхагавадгита. Буквальный и лит. пер., введение и примечания Б. Л. Смирнова, Ашхабад, 1956 (имеется библиогр. указатель); ?адхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 1, М., 1956, с. 477–83; Kingsbury F. and Philips J. E., Hymns of Tamil Saivite Saints, L., 1921; Pillai S. V., History of Tamil language and literature, Madras, [1956]. А. Дьяков, А. Пятигорский. Москва. ... смотреть
( Bhakti ) Вера, преданность. Обычно понимается как вера в Бога, особенно привязанность к Богу как к источнику всего доброго, как к верховной Щедрости и Добру. При созерцании этой доброты возникает поклонение, чувство взаимосвязи и единства с Добром, которая простирается далеко за пределы той осознанной привязанности, дружбы и любви, которая связывает нас с другими человеческими существами (см. Буддхи ), развиваясь до подлинного осознания Божественного. Другими словами, в нас природно заложены способности и свойства (1) осознания вещей вокруг посредством дара чувств и понимания их посредством дара мышления; (2) осознания окружающих нас живых существ и их понимания путем дара любви; (3) осознания Божественного и понимания Его путем веры, преданности и почитания. В истинных вере и поклонении, разумеется, нет места ни эгоистичности, ни выпрашиванию милостей, но только восторг и любовь к Богу; в равной степени вера не допускает понимания Бога ни как огромного материального, обладающего телом существа, ни как великого сверхчеловека или сверхразума. Однако, размышляя об этих чувствах, нельзя забывать о том, что они приносят человеку нечто новое, по природе своей лежащее вне двух привычных для нас форм бытия, материального и ментального. Именно поэтому великие святые и мудрецы, которые обрели этот опыт, неспособны описать его, так как его невозможно сравнить с чем-либо когда-либо испытанным; тем не менее, они утверждают: "Теперь мы достигли подлинного существования, истинного сознания, и настоящей радости, по сравнению с которыми все, что мы испытывали до этого, не заслуживает даже названий существования, сознания и радости." Разве не удивительно, что люди способны развиться до подобного уровня, и что многие лучшие представители человечества достигли его, причем объявили вершиной мудрости поиск Добра - и Бога - в любой сфере опыта? Подлинные вера, преданность и поклонение не допускают эгоизма или ожидания наград, но как и в настоящей человеческой любви, единственным соображением которой является счастье любимого человека, в них роль играет только желание счастья Бога (если это можно так выразить), хотя в обоих случаях любовь дарит великое счастье также и любящему, даже если иногда, из-за неведения, она может сопровождаться страданиями.... смотреть
(санскр.наделение, вычленение, от бхадж наделять, а также привязанность, приверженность), в др.-инд. религ.-филос. мысли привязанность к божеству, преданность и сопричастность ему. Истоки учения о Б. восходят, по меньшей мере, к древнейшей ведийской эпохе (ср. «Ригведа» VIII, 22, IIсм. Веды), но наибольшее развитие оно получило в «Бхагавадгите» и веданте; поздней формой учения о Б. является также сикхизм. В концепции Б. высшая цель освобождение (мокша) достигается соединением души с божеств. началом. Три пути ведут к этой цели: мудрость (джняна), понимаемая как интуитивное (а не интеллектуальное) знание сущего во всей его полноте; служение божеству, или деяние (карма) и Б., т. е. тот вид любви, когда достигается полное единение души (адепта) с божеством, их тождество. Нередко Б. рассматривается как гл. средство достижения моральной чистоты и слияния с божеством, образующее особый «путь Б.» (Б.-марга) путь любвипреданности, но не менее распространён взгляд (напр., у Шанкары), согласно к-рому Б., как и карма и йога., цриводит только к .джняне мудрости, являющейся высшим средством. Б., вырывающее человека из эгоистич., частной сферы, требует определ. подготовки, тренировки. Раманцджа называет в качестве предварит. условий вступления на путь Б. пренебрежение к пище, освобождение от всего мирского, неустанное размышление о боге, совершение благих деяний, желание всем добра, правдивость, честность, сострадание, непротивление (ахимса), милосердие, бдительность и надежду. Характеризующее Б. состояние высшей радости, восторга, экстаза может вызываться соединением не только с божеством как объектом религ. почитания, но и с безличным, бескачеств. абсолютом (ниргуна Б.). Возрастание Б. влечёт за собой духовное освобождение человека, сопровождающееся увеличением положительных эмоций. С Б. связывались также идеи социального характера (равенство всех перед богом, отрицание кастового устройства и т. п.).... смотреть
(преданная любовь, служение) — популярное, массовое направление индуизма, особое распространение получившее в кришнаизме. Приверженцы Б. называются бхактами. Б. — это любовь к божеству, гуру или святому человеку. Й отчетливой форме понятие Б. было впервые провозглашено в Бхагавадгите. Дальнейшее развитие Б. получило на юге Индии, в гимнах вишнуитских и шиваитских поэтов (с IV-Vвв.). Эти поэты, со всеми оттенками описывая свою любовь к Богу, отрицают важность сложных обрядовых действий, аскетизм, психопрактики йоги, допускают равенство всех людей перед Богом. Вместо идеала освобождения на первое место у них выходит стремление постоянно быть с возлюбленным божеством. Ключевым для становления кришнаитской Б. стало составление Бхагавата-пураны. В рамках Б. выделяют ниргуна-Б. и сагуна-Б. Ниргуна-Б. — преданное почитание личного Бога, не имеющего внешне выраженной формы. Этот тип Б. был развит в школе последователей Кабира (кабирпантх), в маратхской школе варкари (культ бога Виттхаля), а также в сикхизме. Сагуна-Б. — любовь к личному Богу, имеющему форму. Этот вид Б. использовали вишнуитские школы. Помимо Кришна-Б. в вишнуизме существует и менее влиятельное Б. Рамы, аватары Вишну. В тантризме Б. развито в меньшей степени. ... смотреть
1) Орфографическая запись слова: бхакти2) Ударение в слове: бх`акти3) Деление слова на слоги (перенос слова): бхакти4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть
БХАКТИ (санскр ., букв. - преданность, любовь к богу), религиозное течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение бхакти в Индии, главным образом в 12-17 вв. Бхакти провозглашало равенство людей перед богом, отрицало деление их на касты. Из бхакти сформировался сикхизм.<br><br><br>... смотреть
БХАКТИ (санскр. - букв. - преданность, любовь к богу), религиозное течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение бхакти в Индии, главным образом в 12-17 вв. Бхакти провозглашало равенство людей перед богом, отрицало деление их на касты. Из бхакти сформировался сикхизм.<br>... смотреть
- (санскр. - букв. - преданность, любовь к богу), религиозное течениев индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение бхакти вИндии, главным образом в 12-17 вв. Бхакти провозглашало равенство людейперед богом, отрицало деление их на касты. Из бхакти сформировался сикхизм.... смотреть
(санскр., букв. - преданность, любовь к богу) — религ. течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение в Индии, гл. обр. в 12—17 вв. Б. провозглашало равенство людей перед богом, отрицало деление их на касты. Из Б. сформировался сикхизм. ... смотреть
(санскр., букв. преданность, любовь к богу) — религ. течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение в Индии, гл. обр. в 12—17 вв. Б. провозглашало равенство людей перед богом, отрицало деление их на касты. Из Б. сформировался сикхизм.... смотреть
бх'акти, нескл., ср. Синонимы: любовь, поклонение
религиозное течение в индуизме. На его основе развилось народное сектантское движение Б. в Индии, в XII—XVII вв. Провозглашало равенство людей перед Богом, отрицало их деление на касты. Из Б. сформировался сикхизм.... смотреть
бха́кти, нескл., с.Синонимы: любовь, поклонение
Ударение в слове: бх`актиУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: бх`акти
бхакти бх`акти, нескл., с.
бхакти любовь, поклонение
преданность, любовь (к Богу).
бхакти
БХАКТИ (санскр ., букв. - преданность, любовь к богу), религиозное течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение бхакти в Индии, главным образом в 12-17 вв. Бхакти провозглашало равенство людей перед богом, отрицало деление их на касты. Из бхакти сформировался сикхизм.... смотреть
БХАКТИ (санскр., букв. - преданность, любовь к богу), религиозное течение в индуизме; на его основе развилось народное сектантское движение бхакти в Индии, главным образом в 12-17 вв. Бхакти провозглашало равенство людей перед богом, отрицало деление их на касты. Из бхакти сформировался сикхизм.... смотреть