Смотреть больше слов в «Советской исторической энциклопедии»
БАКУНИН Михаил Александрович [18(30).5.1814, Новоторжский у. Тверской и,-19.6(1.7).187б], русский революционер, один из основателей и теоретиков анар... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович [18(30).5.1814, Но-воторжский у. Тверской губ.,— 19.6(1.7).1876, Берн, Швейцария], рус. революционер, один из о... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814-1876) - русский мыслитель, революционер, идеолог и теоретик анархической версии народничества. В 1828-1833 учился в ... смотреть
Михаил Александрович (1814-1876) — русский мыслитель, революционер, идеолог и теоретик анархической версии народничества. В 1828-1833 учился в Петербургском военном училище. В 1836 вышел в отставку и поселился в Москве. Вошел в кружок Станкевича. Увлекся философией Гегеля, которую определял как синтетическую систему, преодолевшую крайности идеализма и эмпиризма, разрыв бесконечного и конечного, духа и материи, а также примирявшую человека с действительностью. Б. истолковывал действительность как вечную божественную жизнь, волю и деятельность духа. Всеообщее должно быть реализовано в жизни личности, проникнутой любовью. Соответственно, познание призвано объяснить "тайну" этой реализации. В свою очередь, единичное самосознание, по мнению В., движется "всеобщей сущностью". Мысль должна перейти из теории в "действительность". В 1840 выехал в Берлин для продолжения образования. Познакомился с А.Руге, В. Вейтлингом, Марксом, что способствовало переходу Б. в лагерь левых гегельянцев и увлечению политической проблематикой, а затем и революционизации его мышления. Б. становится профессиональным революционером — эмигрантом. Принял активное участие в революционных событиях 1848—1849 в Париже, Праге, Дрездене. В 1849 арестован и приговорен к смертной казни. В 1851 Б. выдают в Россию как опасного государственного преступника. Отбывал наказание в Петропавловской, затем (с 1854) — в Шлиссельбургской крепости. После смерти Николая I выслан в Сибирь на вечное поселение. В 1861 бежал из ссылки через Японию в Америку, затем перебрался в Лондон, где сотрудничал с Герценом. С середины 1860-х занялся разработкой анархической доктрины. С 1868 — член I Интернационала, из которого исключен в 1872 на Гаагском конгрессе. В эти годы Б. являлся одним из основных оппонентов Маркса. После поражения Парижской коммуны отошел от активной политической деятельности. Основные сочинения: "Гимназические речи Гегеля. Предисловие переводчика" (1838), "О философии" (1840), "Реакция в Германии" (1842), "Кнуто-Германская империя и социальная революция" (1871), "Государственность и анархия" (1873), "Федерализм, социализм и антитеологизм" (не закончена), "Бог и государство" (не закончена), "Исповедь" (написана в заключении) и др. Во второй период своего творчества Б. предложил анархическую версию философии действия, построенную на отрицании всего существующего порядка. В марксизме Б. видел главным образом "материализм экономический", игнорирующий социальные инстинкты человека. Разумная трудовая деятельность людей переводит их, по Б., из сферы биологического в сферу общественного. Как часть природы, человек должен повиноваться ее законам, но социальную действительность люди творят сами. Цель прогресса и его критерий — постоянное приращение свободы личности. Главный угнетатель человечества — государство, созданное меньшинством для господства над большинством. Государство, по мнению Б., — антипод гражданского общества. Власть опирается на фикцию Бога. В своей идейной эволюции Б. проделал путь от имманентной "новой религии" (религии жизни и деятельности, иначе — "дела"), в которой борются откровение и рассудок, между которыми действует мысль, преобразующая рассудок в разум, — до полного отрицания религии и дискредитации ее как социального института и культурного феномена. "Если Бог существует, то у человека нет свободы, он — раб; но если человек может и должен быть свободен, то, значит, Бога нет". Отсюда, религия — второе основное препятствие в движении человека к свободе. В конечном итоге, Б. стал трактовать религию как вид "коллективного сумасшествия", а церковь — как разновидность "небесного кабака". Для обретения счастья необходима ликвидация религии и государства как института и принципа власти как такового. По Б., власть обладает уникальным свойством развращать всех независимо от классовой принадлежности. Любые правительство и парламент, сформированные из рабочих, трансформируются в угнетателей и эксплуататоров. Всякая форма легитимного политического поведения, по мнению Б., лишь укрепляет государственную власть. Уничтожить ее может лишь стихийный бунт. Революция, согласно Б., "закроет кабаки и церкви, развращающие душу и тело призрачными радостями". Разум преодолеет религию, а бунт разрушит государство, как главные препятствия на пути свободы. Антиавторитарные формы жизни Б. трактовал как неизбежное будущее человечества. Идеал Б. — созданная исключительно "снизу вверх" свободная федерация земледельческих и ремесленно-фабричных ассоциаций — был явно утопичен. В России Б. абсолютизировал социальный потенциал общинной артели с ее идеей "права на землю" и "социалистическим инстинктом". Полагал, что русскому народу присущи "наивное чувство братства" и "любовь к огню". Пожар из России призван, по В., уничтожить мировую цивилизацию буржуазного типа и заменить ее свободным союзом народов на основаниях автономии и федерализма. В.Л. Абушенко, А.А. Грицанов... смотреть
Бакунин М. А. (1814 - 1876) - знаменитый русский революционер, один из основоположников и теоретиков анархизма. Своей революционной деятельностью, протекавшей не только в России, но и в главнейших странах Европы, получил мировую известность. В 1840 г. уехал за границу, изучал философию в Берлине. В 1842 г. в "Deutsche Jahrbucher" Руге появилась его первая публицистическая статья "О реакции в Германии". Отказавшись последовать приказанию царского правительства вернуться в Россию, он заочным приговором сената был лишен всех прав состояния и формально стал эмигрантом. В Париже сближается с Прудоном, принимает живое участие в делах польской эмиграции. Принимает активнейшее участие в революции 1848 года во Франции, затем участвует в Пражском восстании. В 1849 г. принял деятельное участие в саксонском восстании. После его крушения Бакунин просидел два года в различных тюрьмах Саксонии и Австрии и в 1851 г. был выдан России, заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, осужден на 20 лет заключения в Шлиссельбурге, которое Александром II было заменено вечной ссылкой в Сибирь, откуда он через Японию и Сан-Франциско бежал в Лондон. Здесь он принял деятельное участие в издании герценовского "Колокола" и вступил в сношения с зарождавшимися внутри России революционными организациями. Лозунг "хождения в народ" и идея организации тайных обществ, выдвинутые Бакуниным, составляли сущность бунтарского движения 70-х годов. В 1868 г. Бакунин основывает союз социальной демократии, который был принят в "Международное общество рабочих" в 1869 году (I Интернационал), но становится во враждебное отношение к господствующему марксистскому направлению. В 1872 году за явно раскольническую политику исключается из Интернационала. Тогда он организует анархический "Федеративный Союз", куда входили, главным образом, французы, итальянцы и испанцы, пытаясь противопоставить его Интернационалу, руководимому Марксом. Вскоре, однако, как и I Интернационал, "Союз" Бакунина распался.<br>... смотреть
БАКУНИНБакуня - то же, что бакуля: говорун, краснобай. Может быть и другое происхождение: Бакуня уменьшительная форма имени Абакум (Аввакум). (Ф).... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814-76), революционер, один из идеологов анархизма и народничества. Брат А. А. и Н. А. Бакуниных. В 30-х гг. член кружк... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814-76), российский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества. В 30-х гг. член кружка Н. С. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. Организатор тайного революционного общества "Интернациональное братство" (1864-1865) и "Альянса социалистической демократии" (1868). С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Бакунина "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России.<br><br><br>... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814 - 76), революционер, теоретик анархизма, один из идеологов народничества. В 1830-х гг. член кружка Н.В. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848 - 49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем Шлиссельбургскую крепость, с 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А.И. Герценом, Н.П. Огаревым. Организатор тайных революционных обществ "Интернациональное братство" (конец 1864 - 65) и "Альянс социалистической демократии" (1868). Член 1-го Интернационала (1868), выступал против К. Маркса и его сторонников, в результате их интриг исключен решением Гаагского конгресса (1872). Труд Бакунина "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России. <br>... смотреть
- Михаил Александрович (1814-76) - российский революционер, теоретиканархизма, один из идеологов революционного народничества. В 30-х гг. членкружка Н. С. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848-49(Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России,заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 всибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом иН. П. Огаревым. Организатор тайного революционного общества""Интернациональное братство"" (1864-1865) и ""Альянса социалистическойдемократии"" (1868). С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К.Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса.Труд Бакунина ""Государственность и анархия"" (1873) оказал большое влияниена развитие народнического движения в России.... смотреть
корень - БАКУН; суффикс - ИН; нулевое окончание;Основа слова: БАКУНИНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - БАКУН; ∧ - ИН; ⏰Слово Бакун... смотреть
(1768-1854) - писатель и поэт. Отец М. А. Бакунина и П. А. Бакунина. Из старинной дворянской семьи, в детстве и юности жил в Италии, окончил Туринский ун-т (1789). Служил в Коллегии иностр. дел, с 1791 - в отставке, жил в имении Премухино Новоторжского у. Тверской губ. Был связан с кружком Н. А. Львова. Б. писал в разл. стихотв. (дружеские послания, идиллии, басни, поэмы и др.), а также прозаич. жанрах, не публикуя своих соч.; занимался переводами ("Освобожд. Иерусалим" Т. Тассо). Его творчество - характерный образец сочинительства для самого себя и близких, распростран. в культурной дворянской среде рубежа 18-19 вв. и отчасти связанный с сентиментализмом и горацианским идеалом независимой сел. жизни.... смотреть
Бакунин Александр Александрович - см. в статье Бакунины .
. в статье Бакунины .
Бакунин Алексей Александрович - см. в статье Бакунины .
. в статье Бакунины .
Бакунин Илья Александрович - см. в статье Бакунины .
. в статье Бакунины .
1814 - 1876) - знаменитый русский революционер, один из основоположников и теоретиков анархизма. Своей революционной деятельностью, протекавшей не только в России, но и в главнейших странах Европы, получил мировую известность. В 1840 г. уехал за границу, изучал философию в Берлине. В 1842 г. в "Deutsche Jahrbucher" Руге появилась его первая публицистическая статья "О реакции в Германии". Отказавшись последовать приказанию царского правительства вернуться в Россию, он заочным приговором сената был лишен всех прав состояния и формально стал эмигрантом. В Париже сближается с Прудоном, принимает живое участие в делах польской эмиграции. Принимает активнейшее участие в революции 1848 года во Франции, затем участвует в Пражском восстании. В 1849 г. принял деятельное участие в саксонском восстании. После его крушения Бакунин просидел два года в различных тюрьмах Саксонии и Австрии и в 1851 г. был выдан России, заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, осужден на 20 лет заключения в Шлиссельбурге, которое Александром II было заменено вечной ссылкой в Сибирь, откуда он через Японию и Сан-Франциско бежал в Лондон. Здесь он принял деятельное участие в издании герценовского "Колокола" и вступил в сношения с зарождавшимися внутри России революционными организациями. Лозунг "хождения в народ" и идея организации тайных обществ, выдвинутые Бакуниным, составляли сущность бунтарского движения 70-х годов. В 1868 г. Бакунин основывает союз социальной демократии, который был принят в "Международное общество рабочих" в 1869 году (I Интернационал), но становится во враждебное отношение к господствующему марксистскому направлению. В 1872 году за явно раскольническую политику исключается из Интернационала. Тогда он организует анархический "Федеративный Союз", куда входили, главным образом, французы, итальянцы и испанцы, пытаясь противопоставить его Интернационалу, руководимому Марксом. Вскоре, однако, как и I Интернационал, "Союз" Бакунина распался.... смотреть
БАКУНИН МИХАИЛ (Bakunin, Mikhail) (1814–76) Русский анархист (см. anarchism) и революционный деятель. Будучи представителем либертарианского (libert... смотреть
русский анархист (Пря-мувкино, Тверская губерния, 1814 — Берн, 1876). Артиллерийский офицер благородного происхождения. Был вынужден уехать в изгнание за свои революционные идеи. В Париже знакомится с Марксом и Прудоном.В 1857 г. сослан в Сибирь, откуда сбегает в 1861 г. и скитается по Европе. В Неаполе в 1867 г. основывает первую секцию итальянского Интернационала. Будучи решительным врагом всех форм государственности, на конгрессе в Гааге (1872) он порывает с Марксом. Его идеи находят окончательное выражение в работе «Государство и анархия» (1873), где он показывает, что всякая власть, даже революционная, предает народ, поскольку хочет быть вечной. Бакунин хотел сразу достичь последней стадии коммунизма, предполагающей последовательное исчезновение государства в пользу народных ассамблей.... смотреть
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) - русский революционный деятель, теоретик анархизма и один из идеологов народничества. В 30-х гг. член кружка Н. В. Станкевича (см.), друг В. Г. Белинского; в 1861 бежал за границу и сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым.... смотреть
БАКУ́НИН Михаил Александрович (18141876), русский революционер, публицист. Один из теоретиков народничества и анархизма. Кн. «Государственность и анар... смотреть
Бакунин, Михаил Александрович (1814, с. Прямухино Твер. губ. — 19 июня (2 июля) 1876, Берн) — революционер, публицист, один из основоположников анархи... смотреть
1814-1876), теоретик анархизма, один из идеологов народничества. В 1830-х гг. член кружка Н. В. Станкевича. С 1840 за границей, участник революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России. С 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Б. "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России.... смотреть
Бакунин Михаил Александрович (Bakunin, Mikhail) (1814-76), рус. революционер, ведущий теоретик анархизма и основатель рос. движения народни-чества. Служил в императорской армии до 1835 г. За участие в европ. революциях 1848 г. сослан в Сибирь. В 1861 г. бежал из ссылки и уехал в Лондон, куда стекались в то время все воинствующие анархисты и коммунисты. 1-й Интернационал ("Международное товарищество рабочих"), созданный в 1864 г., раскололся из-за разногласий между Марксом и Бакуниным, связанных с разл. пониманием насильственного изменения существовавшего полит, и социального строя. Этот раскол позже привел к появлению двух течений в раб. движении.... смотреть
1814-1876 гг.) - идеолог анархистского течения народничества. В чине прапорщика в 1835 г. вышел в отставку. С 1840 г. находился за границей, был участником европейских революций 1848-1849 гг., выдан австрийскими властями в 1851 г., дважды приговаривался к смертной казни, был сослан в Сибирь. В 1861 г. бежал за границу, был членом I Интернационала.... смотреть
(1814—1876) — российский общественно-политический деятель, революционер, публицист и философ, основатель и теоретик анархизма и революционного народничества. В 1833—1835 гг. служил в артиллерийских частях Минской и Гродненской губерний. Выйдя в отставку, поселился в Москве, где сблизился с кружком Я. В. Станкевича. Изучал произведения классической немецкой философии. С конца 1830-х гг. сотрудничал с журналами «Московский наблюдатель» и «Отечественные записки», публиковал статьи по философии. В 1840 г. выехал в Германию, где опубликовал статью «Реакция в Германии» (1842), в которой доказывал необходимость свержения абсолютизма. В феврале 1844 г. отказался вернуться в Россию по вызову правительства. Решением Сената (декабрь 1844) был заочно приговорен к ссылке в Сибирь. В 1844 г. поселился в Париже, где познакомился со многими французскими социалистами, а также с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В июне 1848 г. принимал участие в Славянском съезде в Праге, стал одним из руководителей вспыхнувшего там восстания. В мае 1849 г. участвовал в восстании в Дрездене, за что саксонским судом был приговорен к смертной казни, замененной пожизненным заключением. В 1850 г. передан австрийским властям и заточен в крепость. В 1851 г. выдан русскому правительству, привезен в Петербург, заключен сначала в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, затем — в Шлиссельбургскую крепость. Повелением Александра II в 1857 г. отправлен на пожизненное поселение в Сибири. Жил в Томске и Иркутске, сотрудничал с местной прессой и отправлял корреспонденции А. И. Герцену. В июне 1861 г. бежал из России через Японию и Америку в Лондон. Сотрудничал с газетой «Колокол», был связан с организацией «Земля и воля» 1861—1864 гг., поддерживал Польское восстание 1863—1864 гг. В ноябре 1864 г. вступил в I Интернационал. В 1868 г. создал в Женеве анархическую организацию «Международный альянс социалистической демократии», принятую в Интернационал на правах секции, однако в 1872 г. был исключен из него за пропаганду анархизма. В книге «Государственность и анархия» (1873) подверг критике модель «государственного социализма» марксистов и изложил свои взгляды на стратегию и тактику революционного движения. Его идеи с восторгом восприняла значительная часть народников, попытавшаяся применить их на практике (см. бунтарское течение, «хождение в народ»). Участвовал в восстании в Лионе (1870) и выступлении анархистов в Болонье (1874). С 1875 г. из-за болезни отошел от революционного движения. Умер в больнице для чернорабочих, куда был помещен по его же настоянию.... смотреть
1814 – 1876) – теоретик и практик русского анархизма. Идеи Бакунина могут быть причислены к идейным провозвестникам национал-большевизма. Считал необходимым немедленное восстание российских масс против самодержавия. Отличался повышенной симпатией к славянским народам и неприязнью к народам Западной Европы (славяно-германцам). Стремился преобразовать масонское движение в панславистском, русофильском и социалистическом ключе. В результате споров с марксистами был изгнан из I Интернационала. Вместе с французскими, испанскими, итальянскими анархистами готовил провалившиеся в итоге революционные восстания. Умер в Берне.... смотреть
1814-1876) — русский философ и политический деятель, основатель русского народничества и теоретик международного анархизма, один из лидеров I Интернационала, идейный и политический противник К. Маркса. Исходным моментом анархической доктрины Бакунина являлась идея об уничтожении государственности, ограничивающей права и свободы личности во имя абстрактной идеи всеобщего блага. Анархия, по Бакунину, представляет собой заключительный этап в эволюции общества, связанный с распространением идеи свободы в массах в виде свободы индивидов и ассоциаций. Отстаивал идею создания федерации славянских народов, участвовал в деятельности освободительных славянских организаций. Автор манифеста «Воззвание русского патриота к славянским народам» (1848), в котором призывал к свержению империи Габсбургов и к созданию в Центральной Европе свободной федерации славянских народов. В 18481849 гг. — один из руководителей восстаний в Праге и Дрездене. В 1864 г. создал первую анархистскую организацию «Интернациональное братство» (Италия). Под влиянием идей Бакунина сформировалось «бунтарское» направление революционного народничества, которое проявилось в середине 1870-х годов в виде массового «хождения в народ» с целью пропаганды социализма и призыва к восстанию. Основные работы — «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1868); «Государственность и анархия» (1873).... смотреть
(1814-1876) революционер, один из основателей русского народничества и теоретиков международного анархизма. За деятельное участие в революции 1848-1849 гг. он был дважды (судами Саксонии и Австрии) приговорен к смертной казни. В 1851 г. Бакунин выдан Австрией правительству Николая I и после длительного заключения сослан в 1857 г. в Сибирь на поселение. В 1861 г., бежав из ссылки, он вновь включился в западноевропейское революционное движение. С этого времени и до конца своих дней он целиком посвящает себя служению двум великим целям - борьбе с существующими политическими режимами, с государством вообще и теоретическому поиску анархического общественного идеала. Его политическая программа вырабатывалась в период начальных этапов организованного рабочего движения и деятельности I Интернационала, первых опытов легальной деятельности рабочих партий. В конце 1860 начале 1870-х гг. Бакунин - один из лидеров I Интернационала, идейный и политический противник К. Маркса. В наиболее систематизированном виде его взгляды представлены в работах «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1868), «Кнутогерманская империя» (1871) и «Государственность и анархия» (1873). Последняя оказала заметное влияние в России. Ряд высказанных в ней идей был использован при формировании программных целей бунтарского направления в русском Народничестве. Исходным моментом анархической доктрины М.А. Бакунина являлась идея о том, что уничтожение всякой государственности выступает в общественной практике как основной способ разрешения всех социальных проблем. Государство, по Бакунину, это некое искусственное социальное образование, которое символизирует собой абстрактное ограничение прав и свобод личности во имя абстрактной и мифической идеи всеобщего блага. Там, где начинается государство, кончается свобода личности, и наоборот, свобода человека, расширение его прав приводят к переделу сфер влияния государственной власти. Анархия, утверждал Бакунин, явит собой заключительный этап в эволюции общества, связанный с распространением идеи свободы в массах в виде свободы индивидов и ассоциаций. В бакунинской концепции исторического процесса свобода выступает как цель истории и одновременно как высший ее результат. Свобода — это процесс «очеловечивания» человека, развитие его от «животного рабства» через познание природы, самого себя и общества к обществу социальной справедливости. Необходимым условием свободы является свобода всех. Идеальный общественный строй, по Бакунину, это не общество, организованное в государство, а общество, основанное на началах самоуправления, автономии и свободной федерации. Исторический опыт общественного самоуправления, традиции взаимной помощи и поддержки (общественная солидарность) в концепции Бакунина отразились в идее федеративного устройства безвластного (самоуправляющегося) общества. Именно федерализм, как основополагающий принцип социального бытия свободных граждан (такого определяли еще декабристы), в противоположность централизму с его ограничением человеческой свободы и самодеятельности, по утверждению Бакунина, должен «спасти в Европе свободу и мир».... смотреть
революционер, один из основателей русского народничества и теоретиков международного анархизма. За деятельное участие в революции 1848- 1849 гг. он был дважды (судами Саксонии и Австрии) приговорен к смертной казни. В 1851 г. Бакунин выдан Австрией правительству Николая I и после длительного заключения сослан в 1857 г. в Сибирь на поселение. В 1861 г., бежав из ссылки, он вновь включился в западноевропейское революционное движение. С этого времени и до конца своих дней он целиком посвящает себя служению двум великим целям - борьбе с существующими политическими режимами, с государством вообще и теоретическому поиску анархического общественного идеала. Бакунинская политическая программа вырабатывалась в период начальных этапов организованного рабочего движения и деятельности I Интернационала, первых опытов легальной деятельности рабочих партий. В конце 1860 - начале 1870-х гг. Бакунин - один из лидеров I Интернационала, идейный и политический противник К. Маркса. В наиболее систематизированном виде его взгляды представлены в работах "Федерализм, социализм и антитеологизм" (1868), "Кнуто-германская империя" (1871) и "Государственность и анархия" (1873). Последняя оказала заметное влияние в России. Ряд высказанных в ней идей был использован при формировании программных целей бунтарского направления в русском Народничестве. Исходным моментом анархической доктрины М.А. Бакунина являлась идея о том, что уничтожение всякой государственности выступает в общественной практике как основной способ разрешения всех социальных проблем. Государство, по Бакунину, это некое искусственное социальное образование, которое символизирует собой абстрактное ограничение прав и свобод личности во имя абстрактной и мифической идеи всеобщего блага. Там, где начинается государство, кончается свобода личности, и наоборот, свобода человека, расширение его прав приводят к переделу сфер влияния государственной власти. Анархия, утверждал Бакунин, явит собой заключительный этап в эволюции общества, связанный с распространением идеи свободы в массах в виде свободы индивидов и ассоциаций. В бакунинской концепции исторического процесса свобода выступает как цель истории и одновременно как высший ее результат. Свобода - это процесс "очеловечивания" человека, развитие его от "животного рабства" через познание природы, самого себя и общества к обществу социальной справедливости. Необходимым условием свободы является свобода всех. Идеальный общественный строй, по Бакунину, это не общество, организованное в государство, а общество, основанное на началах самоуправления, автономии и свободной федерации. Исторический опыт общественного самоуправления, традиции взаимной помощи и поддержки (общественная солидарность) в концепции Бакунина отразились в идее федеративного устройства безвластного (самоуправляющегося) общества. Именно федерализм, как основополагающий принцип социального бытия свободных граждан (такого определяли еще декабристы), в противоположность централизму с его ограничением человеческой свободы и самодеятельности, по утверждению Бакунина, должен "спасти в Европе свободу и мир".... смотреть
(род. 18 мая 1814, Прямухино, Тверь ум. 1 июля 1876, Берн) рус. гегельянец; с 1840 учился в Берлине, объездил всю Западную Европу, участвовал в социалистических восстаниях в Польше, Саксонии и Богемии (1848-1849), был сослан в Сибирь, откуда в 1861 бежал в Западную Европу. В диалектическом методе философии Гегеля, которая была для Бакунина вершиной развития, он отдавал большее предпочтение отрицательному, чем положительному; так, он пришел к философии отрицания всего существующего и стал основателем анархизма. Осн. произв.: *Собр соч. и писем, 1828-1876*, 4 тт. (19341935).... смотреть
[18(30).5.1814, Новоторжский у. Тверской губ. 19.6(1.7).1876, Берн, Швейцария], рус. революционер, один из основателей и теоретиков анархизма. Во 2-й пол. 30-х гг. жил в Москве, играл видную роль в кружке Н. В. Станкевича (см. Станкевича кружок), был близок с Белинским, потом также с Герценом и Огарёвым. В эти годы Б. изучает классич. нем. философию, в особенности труды Гегеля, пропагандирует (толкуя по-своему) идеалистич. диалектику. В 1840 уехал за границу (Германия, Швейцария, Бельгия, Франция). Примкнув к левым гегельянцам, выразил свои радикальные воззрения в ст. «Реакция в Германии» («Reaktion in Deutschland», 1842). Испытав нек-рое влияние идей Фейербаха, Б. эволюционировал позднее к своеобразному антропологич. материализму и «антитеологизму». Его филос. концепция, включавшая и позитивистские мотивы, в целом была непоследовательной и эклектичной. В Цюрихе Б. познакомился с В. Вейтлингом, заинтересовался коммунистич. движением. В Париже (1844) сблизился с П. Прудоном. Тогда же познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом. Б. участник революций 1848-49 в Праге и Дрездене. В апр. 1850 саксонским судом и в мае 1851 австр. воен. судом дважды приговорён к смертной казни, к-рая в обоих случаях была заменена пожизненным заключением. Выдан австр. властями Николаю I и заключён в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. В 1857 Б. был отправлен на поселение в Сибирь. В 1861 бежал через Японию и США в Лондон. В 60-70-х гг. жил в Зап. Европе, сотрудничал с Герценом и Огарёвым; активно участвовал в организации анархистского движения, выступал против Маркса в 1-м Интернационале, из к-рого был исключён в 1872. Теория Б. окончательно сложилась к кон. 60-х гг. («Государственность и анархия», 1873, и др.). История, по Б. эволюционный процесс, шествие человечества из «царства животности» в «царство свободы». Атрибутами низшей ступени являются религия и гос-во. Человек отличается от животного только мышлением, к-рое вызывает к жизни религию. Гос-во, олицетворяющее тиранию, эксплуатацию, опирается на фикцию бога. Будущее общество строй ничем не ограниченной свободы, независимости человека от всякой власти, полного развития всех его способностей. Пронизанная индивидуализмом, анархистская теория Б. во многом соприкасается с учением Штирнера. Б. считал гос-во осн. источником угнетения масс, всех социальных зол и высказывался против всякой государственности; он резко выступал и против к.-л. использования гос-ва рабочим классом, против марксистского учения о диктатуре пролетариата. Отстаивая лозунг «свободной федерации» земледельч. и фабрично-ремесл. ассоциаций, Б. и его последователи отвергали использование в политич. борьбе избират. агитации, парламентов и т. д. Б. мечтал о социальной революции и возлагал гл. надежды на крестьянство и на ремесл. полупролет. слои города, на люмпен-пролетариат. Причисляя себя в 60-70-х гг. к материалистам и атеистам, Б., однако, в понимании роли и задач философии был близок к позитивизму Конта (см. «Федерализм, социализм и антитеологизм», в кн.: Избр. соч., т. 1, Лондон, 1915, с. 125-27). Называя себя сторонником материалистич. понимания истории, Б. трактовал марксизм в духе «экономич. материализма». С рус. революц. движением связи Б. снова стали активными в 1868-70. Книга Б. «Государственность и анархия» оказала значит. идейное влияние на народнич. революц. движение. Б. доказывал существование «рус. нар. идеала», гл. черты к-рого он видел в обществ. землевладении, в самой идее «права на землю», присущей рус. крестьянину. Взгляды Б. оказали влияние на программу и тактику «Земли и воли» 70-х гг. Всестороннее и последоват. преодоление бакунизма связано с появлением рус. социал-демократии. Против анархистских взглядов Б. и его дезорганизаторской деятельности в европ. рабочем движении настойчиво боролись Маркс и Энгельс. В. И. Ленин и Г. В. Плеханов дали развёрнутую критику теорий Б.... смотреть
(1814-1876) русский мыслитель, революционер, идеолог и теоретик анархической версии народничества. В 1828-1833 учился в Петербургском военном училище. В 1836 вышел в отставку и поселился в Москве. Увлекся философией Г.Гегеля, которую определял как синтетическую систему, преодолевшую крайности идеализма и эмпиризма, разрыв бесконечного и конечного, духа и материи, а также примирявшую человека с действительностью. Б. истолковывал действительность как вечную божественную жизнь, волю и деятельность духа. Всеообщее должно быть реализовано в жизни личности, проникнутой любовью. Соответственно, познание призвано объяснить *тайну* этой реализации. В свою очередь, единичное самосознание, по мнению Б., движется *всеобщей сущностью*. Мысль должна перейти из теории в *действительность*. В 1840 выехал в Берлин для продолжения образования. Познакомился с А.Руге, В. Вейтлингом, Марксом , что способствовало переходу Б. в лагерь левых гегельянцев и увлечению политической проблематикой, а затем и революционизации его мышления. Б. становится профессиональным революционером-эмигрантом. Принял активное участие в революционных событиях 1848-1849 в Париже, Праге, Дрездене. В 1849 арестован и приговорен к смертной казни. В 1851 Б. выдают в Россию как опасного государственного преступника. Отбывал наказание в Петропавловской, затем (с 1854) в Шлиссельбургской крепости. После смерти Николая I выслан в Сибирь на вечное поселение. В 1861 бежал из ссылки через Японию в Америку, затем перебрался в Лондон, где сотрудничал с Герценом. С середины 1860-х занялся разработкой анархической доктрины. С 1868 член I Интернационала, из которого исключен в 1872 на Гаагском конгрессе. В эти годы Б. являлся одним из основных оппонентов Маркса. После поражения Парижской коммуны отошел от активной политической деятельности. Основные сочинения: *Гимназические речи Гегеля. Предисловие переводчика* (1838), *О философии* (1840), *Реакция в Германии* (1842), *Кнуто-Германская империя и социальная революция* (1871), *Государственность и анархия* (1873), *Федерализм, социализм и антитеологизм* (не закончена), *Бог и государство* (не закончена), *Исповедь* (написана в заключении) и др. Во второй период своего творчества Б. предложил анархическую версию философии действия, построенную на отрицании всего существующего порядка. В марксизме Б. видел главным образом *материализм экономический*, игнорирующий социальные инстинкты человека. Разумная трудовая деятельность людей переводит их, по Б., из сферы биологического в сферу общественного. Как часть природы, человек должен повиноваться ее законам, но социальную действительность люди творят сами. Цель социального прогресса и его базовый критерий постоянное приращение свободы личности. Главный угнетатель человечества государство , созданное меньшинством для господства над большинством. Государство, по мнению Б., антипод гражданского общества. Власть опирается на фикцию Бога. В своей идейной эволюции Б. проделал путь от имманентной *новой религии* (религии жизни и деятельности, иначе *дела*), в которой борются откровение и рассудок, между которыми действует мысль, преобразующая рассудок в разум, до полного отрицания религии и дискредитации ее как социального института и культурного феномена. *Если Бог существует, то у человека нет свободы, он раб; но если человек может и должен быть свободен, то, значит, Бога нет*. Отсюда, религия второе основное препятствие в движении человека к свободе. В конечном итоге, Б. стал трактовать религию как вид *коллективного сумасшествия*, а церковь как разновидность *небесного кабака*. Для обретения счастья необходима ликвидация религии и государства как института и принципа власти как такового. По Б., власть обладает уникальным свойством развращать всех независимо от классовой принадлежности. Любые правительство и парламент, сформированные из рабочих, трансформируются в угнетателей и эксплуататоров. Всякая форма легитимного политического поведения, по мнению Б., лишь укрепляет государственную власть. Уничтожить ее может лишь стихийный бунт. Революция, согласно Б., *закроет кабаки и церкви, развращающие душу и тело призрачными радостями*. Разум преодолеет религию, а бунт разрушит государство, как главные препятствия на пути свободы. Антиавторитарные формы жизни Б. трактовал как неизбежное будущее человечества. Идеал Б. созданная исключительно *снизу вверх* свободная федерация земледельческих и ремесленно-фабричных ассоциаций был явно утопичен. В России Б. абсолютизировал социальный потенциал общинной артели с ее идеей *права на землю* и *социалистическим инстинктом*. Полагал, что русскому народу присущи *наивное чувство братства* и *любовь к огню*. Пожар из России призван, по Б., уничтожить мировую цивилизацию буржуазного типа и заменить ее свободным союзом народов на основаниях автономии и федерализма. В.Л. Абушенко, А.А. Грицанов... смотреть
известный теоретик анархизма и революционер. Был в конце 1870-х годов членом кружка Станкевича и ревностным гегельянцем. В 1840 г. уехал за границу, изучал философию в Берлине. В 1842 г. в "Deutsche Jahrbucher" Руге появилась его первая публицистическая статья "О реакции в Германии". С этого времени Бакунин сближается с германскими социалистами. Отказавшись последовать приказанию царского правительства вернуться в Россию, он заочным приговором сената был лишен всех прав состояния и формально стал эмигрантом. В Париже он сближается с Прудоном, принимает живое участие в делах польской эмиграции. Высланный в Брюссель, он сталкивается там с Марксом, и их отношения вскоре принимают очень острый характер. В 1849 г. Бакунин принял деятельное участие в саксонском восстании. После крушения его Бакунин просидел два года в различных тюрьмах Саксонии и Австрии и в 1851 г. был выдан России. Здесь он был заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, затем в Шлиссельбург. В 1857 г. заключение было ему заменено ссылкой в Сибирь, откуда он через Японию и Сан-Франциско бежал в Лондон. Здесь он принял деятельное участие в издании генценовского "Колокола" и вступил в сношения с зарождавшимися внутри России революционными организациями. Лозунг "хождения в народ" и идея организации тайных обществ, выдвинутые Бакуниным, составляли сущность бунтарского движения 70-х годов. С половины 60-х годов революционная деятельность Бакунина сосредоточивается преимущественно на Западе. В 1868 г. Бакунин основывает союз социальной демократии, который был принят в Международное Общество рабочих. Но Бакунин, проводивший в Интернационале принцип полной независимости отдельных секций, в противоположность централистским тенденциям марксистов, не ужился в Интернационале и был исключен в 1872 г. Бакунининская организация просуществовала до 1877 г., постепенно теряя свое значение. Бакунин умер в 1876 г. в Берне, где и похоронен. /Т. 20/... смотреть
(1814-1876), теоретик анархизма, один из идеологов народничества. В 1830-х гг. член кружка Н. В. Станкевича. С 1840 за границей, участник революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России. С 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Б. Государственность и анархия (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России.... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814—1876) — рус. революционер, публицист, идеолог анархизма. Дворянин по происхождению. Учился в Петербургском артил... смотреть
Бакунин Михаил Александрович - см. в статье Бакунины .
БАКУНИН Михаил Александрович (1814-76) - российский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества. В 30-х гг. член кружка Н. С. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. Организатор тайного революционного общества "Интернациональное братство" (1864-1865) и "Альянса социалистической демократии" (1868). С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Бакунина "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России.<br>... смотреть
Бакунин Михаил Александрович (1814—76), деятель Международного анархического движения, теоретик анархизма, один из идеологов революционного ... смотреть
(1814, село Премухино Новоторжского уезда Тверской губернии — 1876, Берн, Швейцария), революционер, идеолог анархизма и народничества. Учился в Артилле... смотреть
Бакунин Михаил Александрович [18(30).5.1814, Новоторжский уезд Тверской губернии, ‒ 19.6(1.7).1876], русский революционер, один из основателей и теорет... смотреть
русский революционер, один из основателей и теоретиков анархизма. Начало цивилизации связывает с познанием естественных законов природы, в соответствии с к-рыми человек осуществляет трудовую деятельность. В подчинении естественным законам единственное ограничение свободы человека, к-рая, как и воля, ничему больше не подчиняется. Цель и критерий прогресса, по Б., постоянное возрастание свободы личности, поэтому прогрессивны любые действия, расчищающие путь этой свободе. Об-во Б. рассматривал как *соц. тело*, обладающее определенной *структурой* (классы), также развивающееся в соответствии с естественными законами. Социология наука о законах, *управляющих развитием человеческого об-ва*, в ней Б. видел венец позитивной философии, в к-рую включена *вся наука о человечестве и мире* антропология, психология, логика, мораль, соц. экономика, политика, эстетика, теология и метафизика. Об-ву как высшей ступени развития мира Б. противопоставляет гос-во, созданное, как он считает, богатым меньшинством для господства над большинством. Любое гос-во обрекает это большинство на нищету и угнетение, выступает как сила для завоевания др. народов; более того, всякая власть опасна, развращая как подчиненных, так и правителей. Поэтому центральной теоретич. проблемой социологии (и центральной проблемой практики революционной борьбы), утверждает он, является проблема уничтожения гос-ва как силы, подавляющей свободу личности. Возможность уничтожить основные препятствия на пути свободы гос-во и религию, освящающую власть, Б. видел в присущей человеку способности мыслить и потребности бороться: разум преодолеет религию, а бунт разрушит гос-во. Лит.: Философия. Социология. Политика. М., 1989. А.И.Черных... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814-76), российский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества. В 30-х гг. член кружка Н. С. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. Организатор тайного революционного общества "Интернациональное братство" (1864-1865) и "Альянса социалистической демократии" (1868). С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Бакунина "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России.... смотреть
БАКУНИН Михаил Александрович (1814-76) , российский революционер, теоретик анархизма, один из идеологов революционного народничества. В 30-х гг. член кружка Н. С. Станкевича. С 1840 за границей, участник Революции 1848-49 (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 в сибирской ссылке. В 1861 бежал за границу, сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым. Организатор тайного революционного общества "Интернациональное братство" (1864-1865) и "Альянса социалистической демократии" (1868). С 1868 член 1-го Интернационала, выступал против К. Маркса и его сторонников, в 1872 исключен решением Гаагского конгресса. Труд Бакунина "Государственность и анархия" (1873) оказал большое влияние на развитие народнического движения в России.... смотреть
. в статье Бакунины . См. также статьи: Александр II ; Анненков Павел Васильевич ; Белинский Виссарион Григорьевич ; Бенни Артур Иванович ; Гольстейн Александра Васильевна ; Дебогорий-Мокриевич Владимир Карпович ; Зайцев Варфоломей Александрович ; Катков Михаил Никифорович ; Левицкий Дмитрий Григорьевич ; Лопатин Герман Александрович ; Налбандьян Микаэл ; Пыпин Александр Николаевич ; Россия, разд. Русская литература (реакция и эпоха нигилизма) ; Станкевич Николай Владимирович ; Тургенев Иван Сергеевич ; Фролов Николай Григорьевич .... смотреть
БАКУ́НИН Мих. Ал-др. (1814-76) - революционер, один из идеологов анархизма и народничества. Сын А. М. Бакунина, брат П. А. Бакунина. В 1828-33 обучался в Петерб. арт. уч-ще, служил офицером в чине прапорщика, в 1835 вышел в отставку. В 1836-40 жил в Москве; участник кружка Н. В. Станкевича, близок с В. Г. Белинским, А. И. Герценом, Н. П. Огаревым, увлекался философией И. Фихте и Г. Гегеля, один из виднейших рус. гегельянцев. С 1840 за границей, жил в Германии, Швейцарии и Франции, слушал лекции К. Гердера и Ф. Шеллинга, сблизился с левыми гегельянцами - А. Руге, В. Вейтлингом, Г. Гервегом. Выступления Б. обратили на себя внимание рос. полиции; Николай I повелел ему вернуться в Россию, однако Б. не подчинился; решением Сената лишен дворянского звания, всех прав состояния, а в случае появления в России подлежал ссылке в Сибирь на каторжные работы. Это еще б. укрепило Б. в его взглядах и сделало восприимчивым к постулатам отрицания собственности и гос-ва П. Прудона, с к-рым Б. встретился в Париже. Там же он познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом, позднее стал их полит. противником. В 1846 Б. ушел в дело "освобождения славянства", соединив в единое целое социализм, панславизм и анархизм. После речи 17.11.1847 о польском восстании 1830-31 Б. выслан из Франции. В 1848 принимал участие в слав. съезде в Праге, был одним из руков. праж. нар. восстания (12-17.06.1848). В мае 1849 участвовал в восстании в Дрездене (Саксония). После его поражения арестован, приговорен к смертной казни, замененной пожизн. заключением, передан австр. правительству. В 1851 вторично приговорен к смертной казни, вновь замененной пожизн. заключением. Выдан австр. правительством России и заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, где написал свою "Исповедь" (1851). В 1857 после прошения имп. Александру II отправлен на поселение в Сибирь. В 1861 бежал из ссылки за границу через Японию и Америку, прибыл в Лондон. В 1862-63 сотрудничал с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым, был связан с тайным об-вом "Земля и воля". В 1863, желая стать участником польского восстании 1863-64, вошел в мор.эксп. к берегам Литвы с транспортом оружия (эксп. Лапинского). В 1864-67 жил в Италии и Швейцарии. В 1864 вступил в I Интернационал, тогда же создал тайное "Интернац. братство". В 1868 основал в Швейцарии анархич. орг-цию "Междунар. альянс социалистич. демократии", принятую в Интернационал на правах одной из женевских секций. Б. стремился к рук-ву Интернационалом, но натолкнулся на ожесточенное сопротивление Маркса и Энгельса и в 1872 исключен из него. Участвовал в сент. 1870 в Лионском восст., в 1874 - в выступлении анархистов в Болонье (Италия). Последние годы жил в Локарно. Ум. в Берне, где и похоронен.<p class="tab">Теория Б. окончательно сложилась в кон. 1860 - нач. 70-х гг. (работы "Федерализм, социализм, антитеологизм", 1867; "Государственность и анархия", 1873). Гл. угнетателем человечества Б. считал гос-во, опирающееся на фикцию Бога. Считая духовное рабство первопричиной любого рабства, он видел его гл. источник в религии, считая ее "коллективным сумасшествием", а церковь - "родом небесного кабака", где народ старается забыть о своей повседневной беде. Чтобы привести человечество к "царству свободы", необходимо "взорвать" гос-во и исключить принципы власти. Освобождение массы невозможно до тех пор, пока не освободится личность, к-рой отдается приоритет. Социальный переворот Б. мыслил как восстание против гос-ва, частной собственности и Бога. Взгляды Б. пользовались значит. популярностью среди народников 70-х гг. Идеи Б. оказали влияние на деятельность т. н. бакунинских кружков (С. Ф. Ковалика и др.), долгушинцев, чайковцев, членов "Всерос. социально-рев. орг-ции", нашли отражение в программе и тактике "Земли и воли" 1870-х гг. Анархистские воззрения Б. получили распространение в Италии, Испании, романской Швейцарии, в Бельгии и во Франции; актуальность их проявилась в философии, культуре и протестных акциях т. н. "новых левых" в Европе 1960-х гг. и не исчерпана до наст. времени.</p><p class="tab">Соч.: Философия. Социология. Политика: (Сб.). М., 1989.</p><p class="tab">Лит.: Нирумова Н. М. Бакунин. М., 1970; ее же: Социальная доктрина М. А. Бакунина, М., 1990.</p><center> <p class="tab"></p> <h3>М. А. Бакунин</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/b9f0fa61-a2e7-487d-869f-f3a7da534fa5" title="БАКУНИН МИХ. АЛДР. фото" alt="БАКУНИН МИХ. АЛДР. фото" class="responsive-img img-responsive"> </center>... смотреть
Бакунин Николай Александрович - см. в статье Бакунины .
. в статье Бакунины .
Бакунин, Н. М. — сотр. газ. «Русские ведомости», 1897Псевдонимы: Б—унин, Н.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и об... смотреть
(1820-1900) - философ и земский деятель, активный участник проведения крест. реформы 1861 в Тверской губ. Сын А. М. Бакунина, брат М. А. Бакунина. "Бог есть живой смысл" - формула, выражающая осн. пафос философии Б., в корне отличный от "пафоса отрицания" его брата; лишь в связи с ней можно говорить о гегельянстве Б. - создателя специфич. рус. "философии жизни". Безусловная истина для Б. не есть нечто потустороннее; напротив, "всякий живущий несет истину в себе самом" и открывает ее в акте самосознания ("саморазумения"), т. е. в непосредств. переживании бытия как смысла и небытия как бессмыслицы. На почве жизни исчезает надуманная противоположность веры и знания, при этом гипертрофия первой ведет к суеверию, второго - к феномену "изверившегося человека" и даже изверившегося об-ва - к "мнимой общественности". В связи с категориями жизни, судьбы и смерти Б. развивал ориг. философию времени, согласно к-рой "время течет в прошлое"; именно прошлое ("совершенное") и есть область смысла и духовной ясности: "проходить означает приходить к себе самому", а будущее есть лишь "темная чувственная материя", обращаться к к-рой за смыслом "есть великое недоразумение". <p class="tab">Соч.: Основы и формы знания. СПб., 1886.</p>... смотреть
Бакунин Павел Александрович - см. в статье Бакунины .